哈達最主要代表著內心的善意與恭敬虔誠，故白色為哈達最好之顏色， 因為白色代表著我們內心的善念與恭敬虔誠之意念是完全清淨無染著。

　 有些哈達會繡上八吉祥圖案，八吉祥圖案代表吉祥的含意。

　鎏金佛像、法器被認為是最能表現佛法富貴莊嚴的佛教用品，在使用上由來已久，根據史籍記載：「東漢之初，明帝劉莊夜夢金人飛空而至，即召集群臣以占所夢，通人傅毅傳答『西域有佛，所夢由此而起。』帝即派使者赴大月氏求取佛經...」其中所謂『金人』即為鎏金佛像，由於西藏佛法乃至佛像、法器之製作技巧深受印度的影響，因而其製作流程仍依循印度傳統方式進行，製作流程依序為......

　 修行人為聚集福慧二資糧，需以六度萬行上供下施，增加福德，滌清罪障。八吉祥象徵宇宙所有奇珍異寶之總聚，以此供養三寶、三根本，並累積自身資糧。八吉祥也同時代表佛之一切功德事業。佛陀誕生時，有諸多天人來供，八吉祥便是其中之一。

　這些八吉祥寶，我們除了做供養外，也可以在許多地方看到，例如，法會之法器、小圖片、畫軸、以及牆壁、橫樑、寶座旁之嚴飾。有時它也被用白粉勾勒畫在大師或達官貴人欲經之路，做為一種隆重的歡迎之禮。另外，在大成就者或國王升座時，它也可用來做為供養，或在新年的大法會中，做為感恩之禮。

　 七政寶包括了以下數項：金輪寶、摩尼寶、王后寶、宰相寶、象寶、馬寶、將軍寶。這些均屬轉輪王所具足的配備，象徵他穫得並持有威權所藉住的東西。這些東西可為他帶來知識、權威和資源。而在宗教上，它們便被引伸代表一位佛教行者的特質和功德，例如，無盡著知識、征服內外障礙無可匹敵的力量、永不枯竭的精神資源。（註／依新文豐藏漢大字典的七政寶為金輪寶、神珠寶、玉女寶、主藏臣寶、白象寶、 馬寶、將軍寶）

　七政寶除了做為曼達供養外，也用在雕刻、圖片上做為一般的供養，或做為畫軸的底緣裝飾，或畫在牆上、樑柱，或為食子的酥油花飾。在某些特別的場合，例如，升座、新年、祈福法會、請求上師住世等之長壽法會，灌頂法會圓滿時，它們也被用來向上師、成就者或國王獻供。

　食子乃藏密特有的東西，通常以青粿色（或麥色）加上奶油，染色或著色捏製而成。顏色搭配非常鮮豔亮麗，但不失協調有序，極盡顏色之遊戲。

食子分為兩種：

　•  拉朵：代表本尊或護法，各種外型均不同。當行者修法供養此食子時，要將它觀為真正的本尊。

　•  搓朵：平常供養用的食子。

　依照新的密續，另有一種食子，包括了上師、本尊、護法，以及供養三者合一的食子。此食子有三層，最上一層代表一切上師及本尊，中間一層代表一切護法，而最下一層則代表供養。

　有關食子方面的東西相當複雜。每位本尊均有其特別的食子與不同的修法，而例如，作為供養本尊與供養土地神的十食子也不相同。

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　 此五欲樂是一組我們感官有關的象徵標誌，人藉著色、聲、香、味、觸而產生欲樂。他們是鏡子、琵琶（或法螺）、香爐（或香）、水果、絲綢。

　五欲樂曾在經典中被提到，至今仍在法會中隨著儀軌的唸誦而成為供養之物。

　密宗行者常要觀自身與智慧或祕密曼達本尊合一無別，在此情形下，我們也做五妙欲供。

　五妙欲之供常用實體，也可用象徵性的圖形做供養。它還可畫在卷軸、圖片、牆壁、樑柱、貨幣、瓶子、桌子、床架、帳蓬上，或做為食子的酥油花裝飾。