尊貴的 東滇仁波切是直貢噶舉在拉達克地區最高的精神領袖(Choje)。當時，位於西藏的直貢梯寺派遣代表教派的各精神領袖前往岡仁波齊、札里、拉其，以及拉達克地區駐守。由於 東滇仁波切的上一世於拉達克出生，往後其轉世便沿襲此傳統，接任拉達克地區的教派領袖。
尊貴的 東滇仁波切是偉大的印度大成就者弘欽喀喇（Hungchen Kara）的轉世。弘欽喀喇數百年後曾化身為第十七世直貢法王仁欽彭措(1509-1557)的弟子空波東滇祖古(Kongbo Togden Tulku)。接下來其7次轉世皆出生於西藏，直至第8世在拉達克降生。
這一世的東滇仁波切，法名為貢秋滇津土登天貝蔣采(Konchog Tenzin Thubten Tenpe Gyaltsen)，乃第9次的轉世，他於1939年出生在離列城110公里遠的杜布克地區，為貢秋竹青(Konchog Tsultrim)和格桑卓瑪(Kelsang Dolma)之子，家境清寒。仁波切2歲大時即喪母，便由姨母以羊乳替代餵養。當仁波切僅一歲半時，曾在大石上留下腳印，其出生之時及降生後亦有許多奇妙事跡，這些都清楚顯現出仁波切超凡的特質。
上一世的直貢法王喜威羅卓(1886-1943)認證其為東滇仁波切的化身，並於1943年時在拉達克三大直貢佛寺之一夏卓庫寺(Sharchukhul)坐床。仁波切的出生地便在寺院附近。東滇仁波切從年紀很小的時候便開始接受傳統教育。1951年時，他追隨格甘索南(Gegan Sonam)老師到位於西藏直貢地區的楊日噶寺，並在該處向許多成就者學習高等教育。直到1954年，仁波切進入直貢教派的太陽花園佛學院就讀高等佛學。1959年中共入侵西藏，他便與老師及許多拉達克籍的僧眾回到拉達克。自此至今，仁波切便肩負起拉達克地區50所直貢佛寺的重任，並持續護持直貢噶舉的傳統。
仁波切持有許多殊勝的直貢噶舉教法傳承，包括《一意》(Gongchik)、《大威德金剛》、《頗瓦法》、《大寶伏藏》及護法修行法門。1967年初，仁波切在蓮師的聖地—雷瓦薩地區(Rewalsar)措貝瑪旁舉辦了大寶伏藏灌頂法會。尊貴的 敦珠法王為30位祖古及數千名與會者灌頂，而後，敦珠法王授權東滇仁波切繼承此傳承，並成為《大寶伏藏》法的持有者。
數年後，東滇仁波切發現幾處殊勝的藏匿地點，並使一些意伏藏顯現，其中包含了一本有關《一意》的短篇註釋。
1960年代，東滇仁波切是當時直貢教派中唯一持有所有直貢口傳及灌頂傳承的精神領袖。因此，仁波切為印度及海外的直貢教派修行者，主持了多次灌頂及口傳法會，其中也包含將仁津卻扎(1595-1659)的著作口傳給直貢法王 澈贊仁波切。
1974年時，東滇仁波切邀請 瓊噶仁波切(1911-1980)蒞臨拉達克，並於曲水地區建立一禪修中心，後來此中心遷往喇嘛玉如寺。1981年，仁波切修復阿提札寺(Atitse)後，另為年輕僧侶創立一所學校。阿提札寺座落於喇嘛玉如寺西北方。
直貢法王 澈贊仁波切自西藏流亡後即前往美國，於1978年返回印度，在東滇仁波切指導下，列城舉辦了盛大的恭迎典禮。當時，直貢澈贊法王與東滇仁波切為了促進直貢噶舉在拉達克的發展，首次有了共同合作的機會。1979年時，在兩位精神領袖的護持下，於平陽寺舉辦了直貢梯寺創建800週年紀念法會。
東滇仁波切於2000年蛇年大法會及2001年在德拉敦的直貢噶舉學院傳授許多口傳教法。在2002年12月12日至2003年2月19日期間，仁波切於直貢教派的吉祥日藏曆最後一個月18日，傳授《佛戒101集》(101 volumes of Buddha’s precepts)，共襄勝舉的包括尊貴的直貢 澈贊法王，尊貴的達龍噶舉 夏忠法王，其它祖古及堪布，與超過400名出家僧眾及在家信眾。
2002年9月，在6年的任期後，東滇仁波切辭退了拉達克事務及計畫部長一職。然而為了佛法，仁波切仍專心致力地繼續為拉達克人民，特別是藏胞，以及所有的普羅眾生不斷無私地奉獻。
2010年1月29日至2月28日第二屆前譯教傳法脈傳召法會，特別邀請第九世東滇仁波切口傳《寧瑪十萬續》圓滿。
