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རཏ་གླིང་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་འདུས།
最極精華總集蓮師灌頂 |靜慮解脫與無色·深寂離戲 2019
敏林堪千仁波切  9th Minling Khenchen Rinpoche  

 

རཏ་གླིང་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་འདུས།
最極精華總集蓮師灌頂 |靜慮解脫與無色·深寂離戲 2019
敏林堪千仁波切  9th Minling Khenchen Rinpoche  

■主法上師:尊貴的 敏林堪千仁波切    

■法會日期:2019.8.31 │ 14:00 PM    

■法會地點:全德藝文中心(台北市光復南路1號B1)

■主辦單位:敏林堪千台灣辦事處

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緣起

敬愛的仁者善友吉祥!

  自 2017 、2018年度,尊貴的上師 敏林堪千仁波切榮獲中華國際齋僧功德會邀請,假林口體育館參加應供,並於下午擔任密壇之主法上師  ,以饒益法界有情;由於意義深遠,今年度(2019) 仁波切再次歡喜參與應供並擔任密檀主法者。 然而此次弘法行程短促,仁波切於主法林口齋僧大法會之密壇後,僅於 2019.8.31 授予【最極精華總集蓮師灌頂】。緣自 2015 年仁波切授予【敏林持明心髓蓮師灌頂】後,近年諸多弟子鑒於身處亂世與末法,深感違緣與障礙迭起,又因作為金剛乘弟子,深感蓮師攝受加持力強,故而祈請上師能再次授予蓮師的相關灌頂。,仁波切慈悲,應允授此灌頂 !

  道假眾緣,復須時熟 。是願仁者善友,近悅遠來,為此世之殊勝人身寶,注入蓮師之光明善好與遣除違障之殊勝力量 !

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最極精華總集蓮師|惹那林巴尊者( Ratna Lingpa )之伏藏 :


  【最極精華總集蓮師】,乃出自藏傳佛法寧瑪派之偉大取藏士 — 惹那林巴尊者( Ratna Lingpa )之伏藏,取自於涼美格日江瑪確宗之紅密巖窟,又可譯為「更粹總集意修」,屬於上師成就(修持)法類。

  受蓮師授記,由伏藏取出此法之 惹那林巴尊者是藏曆第七勝生周水羊年中秋月(八月)十五出生於洛紮珠秀大鵬山下的村莊(南岩哲西地方),父親名喚多德達,乃當地富人,母親名為哲塔曼。

  惹那林巴尊者從小即覺醒生前世之聖人習氣,其前世為蓮師25王臣之一:朗卓•貢卻炯乃 譯師的轉世,一生乃為開啟25函伏藏之大伏藏師;長大後,毫不費力而精通文字讀寫。十歲起陸續顯現諸多淨相,藉由前世修持力故無有敂勞地通達諸類明處,廣泛聞受佛法。

  尊者二十七歲時,見到了蓮師化身為帶黃帽的隱士裝扮,親自賜予惹那林巴未來應當取出伏藏之目錄(黃紙),並且進行教授。由於蓮師向其示出三個伏藏捲軸,分別為白色、紅色與藍色的捲軸目錄,並要求其選取一個,然而尊者答以三個捲軸都想要,在此吉祥的緣起下,尊者於此世之中取了相當於三世之伏藏,並有三個名稱:依波林巴、惹那林巴與佐珠林巴。

  尊者三十歲時始,自大鵬岩處取山第一個伏藏《三根本修類》等。之後,依序又從哲塘古如岩處取出《馬頭明王父母尊》、自拉劄南給堅取出《集密意續》四類、《寂猛上師》、《密集觀音》、《明界太陽大圓滿》為主等等二十五種伏藏法。

  尊者曾於卡切華山洞取伏藏之際,於取藏過程中,如同飛鳥般地飛上懸崖峭壁,顯現其不思議的神通神變,並順利取出殊勝伏藏。

  由於惹那林巴尊者僅以一世的時間,卻毫無障礙與違緣地取出未來三世應當取出的伏藏,因此,身爲取藏士的他,同時擁有三個名號:息波林巴(永滅洲 Shikpo Lingpa ཞིག་པོ་གླིང་པ་)、惹那林巴(珍寶洲)、卓度林巴(化眾洲 Drodul Lingpa འགྲོ་འདུལ་གླིང་པ་)。

  惹那林巴生平正如其具有十三品寶庫的傳記中記載一般,曾至銅色吉祥山等清淨剎土等,先後二十五次親見蓮師。

  尊者也傳下許多精要的修法,例如:藥師琉璃光王佛修法、七世丸修法等等。當賜予灌頂、引導、教言時,虹光縈繞,花雨紛飛,香氣彌漫等等奇跡紛呈,始終都未曾出現絲毫違緣,可謂緣起甚為殊勝;其佛行事業饒益岡底斯山至康區嘉木絨之間的無量眾生之相續得以成熟解脫。

  當時,由於前譯寧瑪派對於密續的收錄十分嚴格,故而此類密法並未收錄於甘珠爾大藏經,致使此類密續傳承者格外稀少。惹那林巴為保存的大宿•鴟梟谷上師之傳承為主《寧瑪密續全集》,努力從四面八方、不遠千里設法上山下谷投注大量人力財物查訪尋找具有此密續傳承之人。

  在得知整個康藏之間的廣大地域之中,僅僅只有居住於後藏的美古桑巔賞波尊者一人具有完整的寧瑪派密續傳承,此外,再無有他人具此傳承。儘管美古桑巔賞波尊者當時年事極高,師徒之間傳授不易,然而,惹那林巴不忍教典密續傳承中斷,仍然不辭辛苦與付出,以長久的時間進行師徒傳授,終於完成教法傳承之事。爾後復於哲西棱珠宮殿裡,將此《寧瑪密續全集》重新編集完成,先用墨寫,後用金撰、金刻,數次弘揚教典傳承,方保存此密續之傳承至今未斷絕。

  由此可知,如今寧瑪派弟子乃至於廣大十方信眾能夠受用此恰如如意摩尼寶一般所有密續的機會,皆緣自此位偉大取藏士之悲心。惹那林巴尊者於利生事業究竟之後,伴隨著稀有的偉大神變與徵兆,於七十六歲往生蓮花光宮殿(蓮師剎土)而示寂。是以當知惹那林巴尊者對於總體前譯寧瑪教法之恩重如山!

  惹那林巴大伏藏師的轉世化身為毗瑪寧體(毗瑪拉密札傳入西藏)之重要祖師-納措讓作,其拜伏藏王貝瑪林巴為上師,並與貝瑪林巴轉世之語化身桑珠•丹增紮巴互為師徒之關係。法主桑珠•丹增紮巴後來將納措讓作之轉世化身:克助·東昂滇進迎進寺中,授予貝瑪林巴全部正法的灌頂、口傳、講解、訣竅及其實踐,並封為法主。而克助·東昂滇進具血脈與弟子之傳承持有者,即為大持明桑達 聽列倫珠─敏卓林傳承開山祖師德達林巴與達瑪師利尊者之父親。之後,德達林巴尊者與達瑪師利尊者昆仲再以自惹那林巴尊者(珍寶洲)開始即蒐集整理之「寧瑪十萬續」 為基礎而加以補充大藏經中所無之瑪哈瑜珈十卷、阿努瑜珈三卷、阿底瑜珈廿卷、口訣一卷及菁華本二卷。當時的勝士大德,無不依止受教;造就的學者與具成就之弟子,不可勝數。

  於蓮師的教言開示中記載,蓮師會以不同的形象、不同的生命、不同的身份、不同的相貌出現在藏區、漢地乃至全世界各地,度化各類一切眾生。總體而言,寧瑪派之所有伏藏法都以蓮師作為上師來修持。例如,修上師瑜伽的時候,大部份的修法之中,觀想的上師即是蓮師。即使我們的上師多位,也能以蓮師來代表所有的根本上師。換言之,蓮師的本體即為根本上師。

  蓮師亦是阿彌陀佛的化現,因此,蓮師的唐卡上面,都會在蓮師頂上畫一尊阿彌陀佛的小像,其含義即意表蓮花生大師其實就是阿彌陀佛的化身。

  於此末法時代,人類自私自利,信仰缺失,邪見如山,心理危機四伏,自然災害頻繁。在這種時候,蓮師的加持超越所有佛菩薩的加持。修持蓮師的法門、祈禱蓮師、念誦金剛七句祈禱文或蓮師心咒是非常重要、也非常具益。無論是平時走路、開車、坐車等任何時間點,無論行者是學習噶舉派還是薩迦派,藏傳還是漢傳,淨土宗或禪宗,都可修誦蓮師法門,獲致殊勝法益。

  眾所皆知,寧瑪派傳承在五十萬遍前行圓滿之際,於即將開始修持密法時,就要修持三根本。三根本當中最重要的,就是蓮師上師。故知,於修持任何本尊之前,應當先修持上師瑜伽,然後再行修持本尊。吾人得能獲致成就的前提,便是在於對上師的信心是否足夠;此處的上師,也是蓮師。平時為我們講經傳法的上師,也涵括於蓮花生大師的本質當中。因此,每次觀想的時候,就將上師觀想為蓮師,如此將能迅速地達致成就。所謂「道假眾緣,復須時熟」;弟子準備好了,與自己具緣、與蓮師不二的上師便應祈而現了 。

  惹那林巴伏藏傳承之上師(蓮師)法類─【最極精華總集蓮師灌頂】,極少於台灣乃至於世界其他各地傳授!本次承蒙 尊貴的依怙 敏林堪千仁波切慈悲應允弟子請求之故,為令十方具緣者得能領受蓮師與惹那林巴尊者傳承之加持而首次在台傳授 ! 願於蓮師具有虔敬誠心摯信之仁者大德,能善加珍惜機緣、近悅遠來領受此殊勝珍法。吉祥圓滿!