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3/25 袞德林仁波切*藥師佛隨許灌頂&開示

3/25 袞德林仁波切*藥師佛隨許灌頂&開示

法會地點:法悅苑精舍(宜蘭三星鄉上將路五段601號)

聯絡電話:039-895402或0926-133302 周師姐

3/25 袞德林仁波切*藥師佛隨許灌頂&開示

 

傳法上師:袞德林仁波切

法會內容:藥師佛隨許灌頂&開示

法會時間:2018年3月25日上午9:30-12:00

法會地點:法悅苑精舍(宜蘭三星鄉上將路五段601號)

聯絡電話:039-895402或0926-133302 周師姐

報名網址 https://goo.gl/forms/PjFJfkA0zhD2rCZA2

*灌頂結束將致贈參加信眾精美結緣品

 

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袞德林仁波切 簡介:

 

十三世袞德林仁波切(達察杰宗)生於1983年,十歲時(1993年)於第十四世 達賴喇嘛尊前認證與升座。2013年獲得格西學位,2014年於下密院學習密續經典,跟隨許多善知識學習並獲得口傳。長時修習三門清淨,言行威儀嚴謹,戒香普聞。

 

* 第一世為宗喀巴大師直傳弟子,並擔任甘丹赤巴11年。

* 第七世修習白文殊面見本尊,受乾隆皇帝邀請成為國師並擔任北京雍和寺第一任住持(堪布共10年)。

* 第九世與第十世擔任第十一世與第十三世達賴喇嘛的親教師。

 

仁波切他乘願轉世再來,行事低調,但大家如有常觀看法王的傳法時,就會常看到他出現在法王身邊。

 

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3/25(日)上午

袞德林仁波切於宜蘭三星法悅苑精舍舉辦”藥師佛隨許灌頂”,法緣殊勝機遇難逢、敬請諸位大德踴躍參與。

報名網址: https://goo.gl/forms/PjFJfkA0zhD2rCZA2

聯絡電話: 039-895402或0926-133302 周師姐

 

 

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第十三世袞德林仁波切,出生於1983年,是由第十四世尊者 達賴喇嘛親自認證和主持升座,數年來不分教派廣聞顯密教法,長時修習三門清淨不放逸的言行威儀,戒香普聞。

 

仁波切第一世是宗喀巴大師直傳弟子,住持甘丹赤巴11年。第六世時,代表第五世 達賴喇嘛調解中國與蒙古之爭,又被迎請到皇宮、授給銀質官印及爵位。第七世時,修習白文殊面見本尊,並受中國乾隆皇帝隆重邀請,成為皇帝國師,又任北京雍和寺住持。第八世與十世時,是西藏攝政王共達20年。第九世與十世時,是第十一世與十三世 達賴喇嘛的親教師。

 

第十世時,西藏嚴重流行天花傳染病,仁波切修持相換取捨法,上萬名小孩的傳染病癒,而有「達擦白天花神」美稱。第十二世,傳白度母長壽灌頂時,壁畫上度母像流出甘露,在石頭上留下清晰腳印;由於證得甚深了義的成就悉地,西元1956年圓寂的舍利中,出現本尊及母音與輔音字母,於心舌目三處不壞。

 

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<袞德林.達察杰宗仁波切>歷代轉世略傳

 

第一世---蔣央藏巴七位傳承的第五位,是 宗喀巴大師的直傳弟子,亦名最勝八碩確吉嘉千,西元1402年出生於后藏拉堆強地區,是克主杰仁波切的胞弟,由於依止 宗喀巴大師和克主杰仁波切等而成為顯密一切教授之主人。

 

爾後誠如文殊菩薩的授記般,在具證的蔣悲賈措尊前,菩提道次第、密集勝樂大威德三金剛之教授,特別是 文殊菩薩耳傳給 宗大師的圓滿教授的甚深無上瑜伽的教法,能於五濁惡世的一世之間成就雙運之道,一切無上秘密更秘密之道,皆圓滿聽聞,將甘丹耳傳大幻化之經卷的守護主付囑給他,藏巴八碩於山洞中修行,於心續中生起殊勝的實際證悟,於是八碩法主名稱普聞,文殊菩薩與金剛瑜伽母皆授記應往甘丹赤巴法座,特別是誠如 僧成大師所敦勵而住甘丹赤巴法座達11年之久,大轉法輪廣渡無量具緣有情,「班欽法王」之美譽普聞。

 

徒弟中證得雙運成就的金剛三兄弟之中,傳給大成就者確朵杰的有耳傳教授、大幻化經卷,又有諸多有關 時輪金剛、大威德的生起與圓滿教授、中觀見大教授、三精藏教授 等等之講經、著作。西元1473年以72歲圓寂。

 

第二世---奔缽哈價者,西元1474年生於風景秀麗的波窩,是聖天仁波切的侄兒,在叔父聖天仁波切尊前出家與受比丘圓滿大戒,又廣聽佛法,後來在哲蚌寺依止蔣央噶洛仁波切等修學諸多佛法而成為大學者,在沃喀地區長期閉關修行,西元1508年以35歲圓寂。

 

第三世---里域確杰者,西元1509出生於里域一個小邦國中,是一個權勢顯赫的王子,依於金剛密乘之道,現證雙運之位,西元1536年圓寂。

 

第四世---哈汪確吉嘉千者,西元1537年出生於青海省多堆虛布,誠如所授記,一位名為聖佛陀的仁波切,傳給他沙彌戒,又從彼處聽聞諸多的灌頂教授,來到衛藏後,依止索南嘉措法王、果芒貢如確穹、克主滇達等大師廣聞甚深法要,圓滿修學經教之後,在康區昌都的寺院和恰普寺院等就任法座,講經弘法廣轉法輪;講說著作中,菩提道次第注疏、勝樂密集之生起次第、諸多本尊上師的現觀、開許、火供護摩等等。西元1605年以68歲圓寂。

 

第五世---昂旺確吉汪秋者,西元1606年出生於前藏的奔楚地區,來到哲蚌寺,依止雲登嘉措法王、班欽洛桑確堅、聖天仁波切等等大師廣聞一切甚深佛法,來到康區恰普寺等的三十個寺院,是諸多寺院的政教首長,講說著作中,有道情之類,實修的教誡,諸佛菩薩讚,諸多大經論的科判等等。西元1652年以47歲圓寂。

 

第六世---昂旺滾秋滇悲尼瑪者,西元1653年出生於波窩瓦麗恰嘎地區,在第五世 達賴喇嘛座下受沙彌戒與比丘的圓滿大戒,於色拉杰寺院修習經論,並為大召法會的立宗者;代表第五世 達賴喇嘛遠赴內地調解中國與蒙古之戰爭,又令彼此和平相處,第五世 達賴喇嘛獎賞給他巴宿甘丹如願成就安樂林等等諸多寺院之主,以及住有數萬百姓之地。又數度前往中國與蒙古地區廣度有情,被迎請到皇宮、授給銀質官印及爵位等等讚揚之供養。講經著作方面,有《詩鏡》第二品之喻、大悲心教授記、寺院清規 等等。西元1703年以51歲圓寂。

 

第七世---洛桑悲滇嘉千者,西元1708年出生於青康藏的里窩齊地區,來到拉薩的果芒僧院修學經論,有一度來到鳩摩地區修習白文殊,由面見本尊,成為無礙智慧者;又先後從 班欽洛桑耶西 受得沙彌戒與比丘具足戒,及諸多甚深法要,班欽仁波切賜予他 能仁佛像、菩提道次第論、佩戴長頂尖帽等,謂付囑他廣弘教法。

 

又從第七世 達賴喇嘛.格桑嘉措 廣聞宗大師全集的圓滿口傳及諸多顯密教法,頗喇瓦國王亦來到康區廣為供養;中國的 乾隆皇帝隆重邀請,又如法王所殷重指派前往中國皇宮,成為皇帝的國師,北京雍和寺的住持,西元1758年以51歲圓寂。

 

第八世---洛桑耶西滇悲功波者,西元1760年出生於多堆波窩地區,十二歲時前往中國會見乾隆皇帝,章嘉汝悲多傑仁波切授給他沙彌戒,22歲時前往巴宿地區,23歲時來到拉薩的果芒僧院究竟圓滿經論的修學,從第八世 達賴喇嘛-蔣悲嘉措受比丘具足圓滿戒,在衛藏創立功德林寺,執掌西藏政權14年,攝政王6年,共有20年處於政權的寶座及政教二者,成果殊勝,講說著作有三大冊。西元1810年以51歲圓寂。

 

第九世---昂旺洛桑滇悲嘉千者,西元1811年出生於多康里窩齊附近,在哲蚌寺的果芒僧院圓滿修學經論獲得拉然巴格西第一名,又從 班欽滇悲尼瑪仁波切受得沙彌戒與比丘具足圓滿戒,於拉薩與康區廣利眾生,是第十一世 達賴喇嘛-克主嘉措的親教師,著有一大冊的全集;西元1854年以44歲圓寂。

 

第十世---昂旺悲滇確吉嘉千者,西元1855年出生於山南雅巄地區,在果芒僧院圓滿修學經論而獲得拉然巴格西第一名,第十二世 達賴喇嘛-欽烈嘉措圓寂之後,由於西藏地區大臣百姓一再祈請而攝政12年,又成為第十三世 達賴喇嘛的親教師及供養他沙彌戒。彼時,西藏地區由於天花傳染病嚴重流行,仁波切修持相換取捨法,因而上萬名小孩的傳染病癒,而有「達擦白天花神」之美稱;又於糧食物價突然高漲之際,乃取出所有法王辦公室倉庫的糧食布施以減低物價,在民間美譽普聞,由於這些,在諸多西藏攝政王之中,於政教的盡心盡力等等廣大事業,都記載在西藏歷代王朝的歷史中,最近的教學課本中亦有明說;著作有一大全集。西元1886年以32歲圓寂於布達拉宮。

 

第十一世---昂旺格桑滇悲準美者,西元1888年出生於拉薩佳里貝東地區,來到果芒僧院的經堂,誠如無牽無掛的普通僧人一般,圓滿修學五大部經論,於大召法會的辯經中贏得第一名的拉然巴格西學位,於第十三世 達賴喇嘛-圖登嘉措 尊前受沙彌戒與比丘具足圓滿戒,廣聞諸多甚深教法,於拉薩與康區廣利有情;在其左右二三尋中,遍滿戒香;西元1918年以32歲收攝色身。

 

第十二世---洛桑圖登亟美嘉千者,西元1924年出生於聖地拉薩桑里地區,如顯現於拉姆拉措湖中,亦如諸護法神的預卜一般,由第十三世 達賴喇嘛觀察問卜而認證轉世,在尊者前受沙彌戒與比丘具足圓滿戒;於果芒僧院圓滿修學五大經論,於大召法會的辯經中贏得拉然巴格西第一名的學位,又從諸多大善知識聽聞無量顯密甚深法要,講說與修證雙重成就,於西元1952年應中國的要求,也是奉第十四世 達賴喇嘛之意旨,成為進貢團的團主之責,啟駕北京,毛澤東主席等高級官員皆前來迎接,回程路經康區的巴宿地區,廣傳教法利眾生,在山南哲巴山間傳白度母的長壽灌頂,崁在壁畫牆上的度母身上流出甘露,在石頭上留下清晰的腳印,至今依然可見。

 

高度證得甚深了義的成就悉地,西元1956年以33歲之年,欲到印度的加爾各答療養途中圓寂,於其舍利中,出現有本尊及母音與輔音字母,於心舌目三者清楚不壞,奉住於拉薩的功德林寺塔中。

 

 

第十三世---亦即現在的 吉祥杰尊 滇悲確吉嘉千,西元1983年藏曆12月8日出生,由第十四世 達賴喇嘛親自認證是前世的轉世,亦與諸護法神的預卜相符,1993年在第十四世 達賴喇嘛尊前受沙彌戒,同時舉行登位典禮,次年登上哲蚌寺的法座, 達賴喇嘛尊者親自蒞臨;迎請親教師大善知識拉然巴格西洛桑初替,從《攝類學》開始,所有聞思如流水般傾瀉而出,於教與理的最勝講說,一切如說教行,在哲蚌寺大殿、果芒僧院的即起對辯和大立宗等等皆依次參與,所有最勝講說理路者皆稱嘆有聲。

 

由於平日長時修習三門清淨不放逸的言行威儀,是一切士夫敬信之處,爾後又於尊者處受得比丘具足圓滿戒。

 

現在是博士班課程的修學,先後在尊者 達賴喇嘛、薩迦法王等處,依於不分教派的教法與有情的根本,修學諸多甚深與廣博教法,是一切所化有情最勝樂源。

 

西元2011年,尊者巡視三大寺的辯經考試時,仁波切以「明辨中觀應成派的所斷」為辯題來辯論,是令尊者歡喜的最佳供養。

 

(以上所述年代等皆源於果芒僧院的法源記錄)