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《辯中邊論釋》校疏

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Description

依寧瑪派教法,本論可依大中觀的加行到來做抉擇。以加行道的層次來治本論,亦為印度瑜伽行派的傳統。

本書以玄奘法師的漢譯為底本,根據日本學者長尾雅人編纂的梵本,及勝友、戒王菩提、智軍三位譯師於九世紀初譯出的藏譯本,加以校勘世親論師的《辯中邊論釋》。有關玄奘譯對梵本的改動、以至與真諦譯之開合,詳見本書【校記】。
於校勘時,並參考安慧論師的《辯中邊論釋疏》,以及不敗尊者的釋論《辯中邊論釋‧光明鬘》,對根本頌及世親釋加以疏釋,此詳見於本書【校疏】。
不敗尊者為藏密寧瑪派的大學者,他的釋論,乃依瑜伽行中觀見來釋說世親的釋論;至於安慧的疏,則完全依瑜伽行古學,與唯識今學所說,有很大的差異。本書既據此二家釋書維煮,因此【校疏】所言,亦可以說是遵從瑜伽行古學的見地。
彌勒五論中,本論是針對加行道行人而說。瑜伽行古學凡為加行道而說者,必強調三自性,因此本論便亦以三自性為骨幹而說七事,並由三自性的全盤考察,從而建立瑜伽行古學的中道。有關討論,已詳說於本書〈導論〉及〈前論〉中,讀者可以參考。

校疏:談錫永
前論:邵頌雄
出版日期:2011年10月
出版:全佛文化

393頁╱15x21cm

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