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佛法之源:阿含經的源流與核心思想

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Description

釋尊成佛後,先對五比丘講解《轉法輪經》使證得阿羅漢的聖位,而後依次教導六十賢眾、二牧羊女、一千外道、頻毗沙王、舍利弗、目揵連等不同階層的人。此中證得阿羅漢聖位的弟子們也往印度各地弘法,佛法便在世間各地傳開了。為了便於傳法,佛弟子們便開始編集佛陀的教法。整個編集和流傳的過程,可分成初期、中期和後期三個階段。今依據《阿含經》、《廣律》以及《大毗婆沙論》等相關經論的多種傳說,鉤勒出釋尊時期「分教」的成型過程,以及在佛滅後《阿含經》的集成。

  本書的內容分成二大部分,第一大部分是關於《阿含經》的源流,先釐清佛陀四十幾年的教法內容,此中涉及九分教、十二分教,其後是佛滅當年王舍城的結集,有《雜阿含經》、《中阿含經》、《長阿含經》、《增一阿含經》的編出,接著是佛滅百年毗舍離的結集,此次有《小部》的編出,內含《本事經》、《法句經》等,以上便是阿含聖典的源流。

  第二大部分是分析《阿含經》的知識系統和核心的教導,兼及佛法在存有論和認識論上的核心命題,並釐清佛法的心性論以及《阿含經》中的菩薩道,最後略探佛學的思維和研究方法,並以科學的譬喻來說明《阿含經》中輪迴和解脫的思想,使不同性向的讀者們能從不同的角度來瞭解佛法。


本書特色

  林崇安教授特以科學的譬喻來說明《阿含經》中輪迴和解脫的思想,使不同性向的讀者們能從不同的角度來瞭解佛法。今日佛法義理的取捨和禪修的實踐,都必須立足在佛陀所開演的《阿含經》上。佛陀當年所教導的正法,經由師徒下傳至今已有二千多年,難免有所異動,幸好南北傳的《阿含經》經文和解釋經義的論典還遺留下來,使我們對佛陀當年的教導還能有所遵循,能夠「依法不依人」,不至於「人云亦云」。

  釋尊在世時,初期先有諷誦、自說、契經(和附屬的應頌)的傳誦,中期有九分教的成型,後期分成十二分教,最後才是佛滅當年在王舍城的《阿含經》和律藏的結集,這些經典和律藏便是釋尊四十多年的所有教導的核心。為了便於比對和說明,今先列出十二分教的名稱,並以代號〔〕來區別。十二分教是:〔1〕契經(修多羅),〔2〕應頌(祇夜),〔3〕記說(和伽羅那),〔4〕諷誦(伽他),〔5〕自說(憂陀那),〔A〕因緣(尼陀那),〔B〕譬喻(阿波陀那),〔6〕本事(如是語、伊帝日多伽),〔7〕本生(闍陀加),〔8〕方廣(毗佛略),〔9〕希法(阿浮陀達磨),〔C〕論議(優波提舍)。此中,扣除〔A〕因緣、〔B〕譬喻、〔C〕論議,剩下的就是九分教。

編著:林崇安
出版日期:2007年8月
出版:大千出版

284頁/15x21cm

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