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大圓滿直指教授密意

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Description

本書說及觀修的密意,為此叢書補充唯說見地的不足 本書收入蓮花生大士《大圓滿直指教授》及談錫永上師《心經頌釋》兩篇,由談上師闡其密義。 蓮花生大士的一篇,原名《藉見赤祼覺性得自解脫》(Rig pa ngo sprod gcer mthong rang grol),所說實為入無學道的觀修,所以在依其教法來作抉擇與決定時,行者至少亦須已入見道(初地),若依中觀宗的說法,那便是已然現證般若波羅蜜多,依瑜伽行派的說法,那便是已然觸證真如。 甯瑪派所傳的全部觀修法門,都屬於加行法,分為外、內、密、密密四個層次。

四部加行法都有儀軌,可以作為觀修時的依止,至於正行法則無儀軌建立,上師教授弟子,唯作「直指教授」 如今說甯瑪派大圓滿教法的人,往往將立斷(且卻,khregs chod)與頓超(妥噶,thod rgal)視為大圓滿的正行法,學人對這兩門教法非常嚮往,以為是大圓滿法的究竟,實不知此亦僅為加行法。由本篇題目便應該知道,所謂正行,便是得見「赤祼覺性」,得此覺性即得自解脫。所謂「赤祼覺性」,便是遠離世間一切名言句義而覺,得離名言句義便是「赤祼」,由此「赤祼」,便得離一切戲論入無分別,這才是觀修的第一義。 至於《心經頌釋》,恰好便能補足蓮師一篇所未說的前行法。 本論結構,依外義、內義、密義的次第。 外義先依龍樹說緣生,破外境的自性與自性相,復依彌勒瑜伽行說至「任運圓成」(圓成自性相),隨後歸結至如來藏思想。 內義為修證,所以須依彌勒瑜伽行而說。本篇先決定龍樹四重緣起,實即瑜伽行之三性三無性,由是可知,依彌勒瑜伽行說修證,與依龍樹觀修緣起實無分別。 密義說如來藏果,究竟現證如來藏即是金剛喻定,這是現證如來法身前最後的一個定。由金剛喻定究竟現證清淨大平等性,法身清淨,法身功德大平等周遍一切界,二者雙運,即是佛的根本智與後得智雙運。

作者:談錫永

出版:全佛文化

2016/06/16

263頁,15x21cm,平裝
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