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就是這樣:《了義大手印祈願文》釋論

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Description

【貨號9789866091964】

修行傳家寶
第三世大寶法王這個祈願文,就是噶舉自宗道次第,
是黃金珠鬘傳承的壓卷之作,
大手印道的見、修、行、果,完整包含其中,
對相信自心本性力量的修行人,這是傳家寶。

要怎麼收穫,先怎麼栽
只要「因」上是苦,就不會帶來快樂的「果」,而世間的享樂都是苦因,所以再多的享樂,都無法帶來真正的樂果。我們該追求的樂是善樂,是成就正法的樂,例如修持正法順緣具足,身心狀態良好等等,如是善樂不僅帶來暫時快樂,也能帶來究竟快樂。

心是明,心是空
心在哪裡?其實是找不到的,找不到就是「空」。雖然找不到心,心卻不是黑矇矇什麼都沒有。我們清晰地能夠覺知一切,這就是「明」。我們就安住在自心「明空」的本質中。
 
為什麼越是修行,妄念越多?
一位行者開始修持之後,生起煩惱、妄念的根本無明得到了對治,力量大大減弱,因此那些本來依止無明為家的各種煩惱、妄念就開始到處亂竄,就像是原本的道路崩壞,車子只好繞道行駛,有的急著迴轉,有的想要馬上繞道而行,結果交通大亂。

如來藏的保鮮期
如來藏永遠不會過期壞掉,世界上再堅硬的事物都有壞滅的時候,因為這一切都是因緣和合的剎那現象,剎那間形成,也剎那間壞滅,只有如來藏、大手印並非因緣和合法,因此沒有變異。如來藏是沒有時間的。時間只存在於錯亂的顯相當中,因此經典在闡述甚深義理時,會說那是「無時之時」。

大手印,是減法而不是加法
修持大手印法門,不是努力外加一些什麼修持,唯一要努力的,只是消除錯亂而已,如果行者懂得如何消除錯亂,就能安住在本然的實相當中。這就是所謂「遠離勤修之勤修」。意思是不是要勤修達成多一些什麼,而是減少、消除錯亂。

本書來自第三世大寶法王最衷心的祈願,由國師嘉察仁波切為它譜寫上深切的跟隨之意,要引領你我,在祈願中走上解脫之路,心無旁騖,不落入歧途的朝向大手印前行。我們不只是為眾生祈求連苦痛之聲也不曾聽聞,更祈願眾生契入大手印,讓無明的源頭枯竭。在祈願中引導你找悲智雙運,與法王一同如理成就。

作者簡介

第三世大寶法王噶瑪巴 讓烱多傑(1284-1339)/原典作者

誕生在南藏定日蘭可(Dingri Langkor),五歲時得到鄔金巴認證為噶瑪巴的轉世,之後在楚布寺長大,承接噶舉和寧瑪的傳承。18歲受沙彌戒;在聖母峰山下閉關後受比丘戒,並在噶當傳承中學習。20多歲從淨相中得到了寧瑪傳承大圓滿灌頂。因為融通寧瑪噶舉傳承,他將大手印和大圓滿結合成一體。他精通醫學、天文學、曆法、著作極為豐富,《甚深內義》(Zab mo nang don)、《了義大手印祈願文》都是他的知名著作。此外,他在西藏和中國也建立許多寺院。1332年在他為年幼的元朝皇帝托貢鐵木爾(Toghon Temur,元惠宗)行登基儀式,之後在五台山建立許多寺院,也曾短暫回到西藏,但直到圓寂,都住在元大都(即北京)。

第十二世國師嘉察仁波切(Gyaltsab Rinpoche)/釋論作者

嘉察仁波切被視為是大勢至菩薩及密乘金剛手菩薩的化身,並被追認為蓮花生大士二十五位大弟子之一的喀千.貝吉.旺丘、阿底峽尊者的弟子仲.敦巴尊者(Drom Tonpa Jungne,1004-1064)、密勒日巴(Milarepa)尊者的大弟子惹瓊巴(Rechungpa)等大成就者的化身。

第十二世嘉察仁波切,1954年生於西藏尼木縣,三歲時由第十六世大寶法王噶瑪巴認證為嘉察仁波切的轉世。六歲時,跟隨十六世法王從西藏移居至錫金,並從十六世法王處,得到噶舉傳承所有共同及不共的灌頂、口傳、竅訣等,圓滿一切聞思及覺受,成為近代不分教派公認的大成就者之一。
 
十七世法王噶瑪巴非常推崇仁波切:「仁波切的性格率直,完全不沾染世間八風,像仁波切這樣,身語意不受絲毫染污的賢哲上師,在現今這個渾濁不堪的惡世,可說是稀有難得,因此,我一直都尊敬他。」

仁波切履行十六世法王的聖願,為法王守護錫金隆德寺,同時擔任隆德寺佛學院院長一職,為噶舉僧俗二弟子傳授顯密大論,以及灌頂授戒,並為弘揚傳承教法,先後至美國、歐洲、馬來西亞、台灣、香港等世界各地創辦中心。1988年,在錫金創建根本道場:大吉祥寺,同時開辦了經學院、閉關房及尼師寺等。

國師嘉察仁波切 / 釋論
堪布羅卓丹傑
眾生文化
2019年4月
精裝本 / 156頁 / 17x23cm



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